整个和泉南半国人烟较为稀少，只有在沿海一线有相对稠密的乡村，内陆与纪伊国接壤的地方则全是丘陵，农耕和交通皆很困难，堪称穷乡僻壤。

但直到走进这些穷乡僻壤，才发现这里虽然穷得缺衣少食，佛寺倒多得惊人。

而且这些佛寺，不属于平手汎秀所熟悉的临济宗和曹洞宗，也不是近畿势力最大的天台和日莲两家，而是纪伊国流传过来的净土真宗和新意真言宗。

山林里的村子规模不大，一般只有不到二百人。但几乎每个村子都修着这两个宗派其中之一的简陋寺院，有的甚至二者都有。说是简陋，其实比起周围的民居已经算得上宽敞豪华。

和尚也不像其他地方那样衣冠楚楚地在庙里享受香火。沿路能看到许多穿着僧袍的人与农人一道弯腰在地里侍弄作物，或者坐在田埂上向幼童们讲经。

汎秀已经听说过这一带宗教势力很旺，但没想到了这个程度。

情况让人难以心安，但更深一步的探查目前是做不到的，这一行几百人冲到山村，明显就是外人，不可能看到真实的场面。

净土真宗和新意真言宗在纪伊国的代表势力就是杂合众和根来众。作为一个知晓后事的统治者，平手汎秀听到这两个名字就开始觉得头疼了。

但这种头疼是很难得到理解的，因为现在杂贺与根来的态度是拿钱办事，没有表现出什么政治诉求。前段时间的若江城合战，铃木家为了表示友好，还带领杂贺党免费帮平手汎秀打了一仗。故而当下汎秀也没有道理去剥夺和泉内的寺社领地。

现在平手家臣里面，也只有本多正信才意识到了杂贺根来二党的危害程度。而其他人恐怕还需要一些时间。

原来的历史里面，也是在安土政权建立以后，试图在纪伊国推行集权，遭到阻挠，才发现这里的水有多深。

而现在，织田家尚未有余力深入，纪伊国名义上的守护是畠山昭高。

看这畠山昭高的名字，便知道他出自三管领之一的名门，祖辈上是出过许多能人的。此人容貌堂堂，气质优雅，谈吐不凡，给人的第一印象向来是很好的。信长也因此对其青眼有加，将浓姬夫人的妹妹当作自己的妹妹嫁给此人，还让他继承部分的祖产，担任河内南半国兼纪伊一国的守护。

这么算起来，畠山昭高能算是平手汎秀的连襟加近邻。但与汎秀在和泉智杀松浦，奠定大局不同，畠山的实权一直受到家老游佐信教的威胁。

所以这个有名无实的守护大人，连老家河内半国都坐不安稳，更是完全无力管辖纪伊国的。杂贺众与根来众处于完全的独立自由状态。

平手汎秀暂时没有能力去管邻居的事情，也跟这个连襟没什么感情。但无法无天的寺社势力伸手到自家领地来了，这是难以容忍的。

因为武士势力的废弛，收不到税款，拉不到民夫，这一代近几十年来修筑的城塞很少，而且原先的城也大都成了废墟。

而没有城池就无法驻扎军队，更进一步让武家势力影响力衰退，这是个恶性循环。

要在信仰层面作斗争，暂时还难以办到，但汎秀当下立即决定在丘陵区的边缘地带修筑新城，交给素来稳健毅重的佐佐成政守备。

如此一来日后无论要进攻还是防守，都能有个可用的进出据点。而且这也符合信长的要求。