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孔明之问，更似感叹。

毕竟若读经典，必诵春秋。

李悝平制方能富魏国，吴起以变法强楚国。

邹忌孙膑改制使齐国强诸侯而令天下。

申不害以治术号令群臣方能国治兵强。

最终商鞅以六十年变法为鉴而改秦制，相孝公而为秦开帝业。

前汉孝武皇帝时虽有用桑弘羊改制，但最终得失也是能够放到盐铁之议上去说个清楚明白，而非简单的一禁了之。

故而此刻孔明拍着大腿一边摇头一边感叹

“何以禁之”

这个问题没人能回答，庞统摸了摸下巴提了一个猜测

“后辈谈到这哲宗多有惋惜，称其外展武功内推变法。”

“这徽宗既无其勇武亦缺恒心，故而”

这么一说不少人倒是懂了，法正顺着猜测道

“莫非这哲宗早逝亦有蹊跷”

庞统反倒是摇摇头道

“后世多半亦未可知，然从这哲宗时年二十五还无子传位来看，恐怕其身体”

“无子，真的不行啊。”

庞统装模作样的感叹让孔明呼吸紊乱了一下，谁不知道这是在感叹他目前仅有一女一养子呢。

单单瞥了一眼庞统，孔明自语道

“南中豪姓此前有请，欲请玄德公置师以沐汉家教化，巨师得士元真传，或”

巨师说的自然便是庞统儿子庞宏了，字巨师。

眼看着庞统骤然瞪大的双眼，孔明莞尔一笑，旋即便记起来方才差点被忘掉的疑惑

“等等，哲宗无子，这宋太祖亦无子”

这个疑惑自然没人能回答，不过往往有人的行动是快于想法的，就在此时汉长安诸人看到了光幕上摇摇晃晃飘过的一行字

李世民赵大，你儿子呢〗

汴梁城中的赵匡胤自是无言以对，所以也重新将视线和善的投向了赵光义

“好弟弟，日新呢”

赵匡胤长子早夭，次子赵德昭字日新。

赵光义忽然感觉这殿内密不透风了起来，颇为憋闷。

努力忘掉光幕此前所说的“对宗亲大加迫害”，赵光义小心道

“官家忘了开宝六年日新侄儿任兴元尹、山南西道节度使，如今在汉中呢。”

“哦。”赵匡胤拍拍脑袋好似刚想起来这回事儿。

随后在众目睽睽下不急不缓起身，从容将椅子搬到了赵光义身后，恰好堵在了赵光义与殿门之间。

“方才上首酣热，不如此处通凉，光义勿要管我。”

赵光义相当沉重的点了点头，表示官家你想去哪儿还不是自己说了算

甘露殿内的李世民执笔站在最前，眼看着过了一会儿也没新的文字，于是遗憾的摇摇头，将笔扔到一旁缓缓踱了回去。

长孙皇后白了夫君一眼道，嗔怪道

“陛下竟揭人短处。”

李世民不以为意且振振有词

“朕这是提醒他呢，毕竟他这兄弟包藏祸心，朕乃旁观者明。”

长孙皇后奇道

“后世说到这赵二也不多，如何有包藏祸心了”

李世民顿时卡壳，但也不放弃坚持道

“朕就是知晓。”

距离帝后最近的孙思邈闻言饶有深意的瞧了李世民一眼，随后扭头也不评价。

不过，湘山野录这个书名几乎是在书名上就大咧咧告诉你“不保真”的书籍，能风行一时靠的自然不仅仅是因为对皇家宫闱之事的记载。

这就要说到湘山野录的作者文莹和尚了。

五代十国时在江南地区有个吴越国，统治者为临安钱氏，见风使舵的功夫可称一绝。

先后事后晋后汉北宋为主，算是地地道道的三家姓奴，也因此小日子过得是相当不错，当时的吴越国君钱俶有钱塘王之称。

宋真宗时，钱俶的儿子钱惟演娶了丁谓的女儿，两家成了姻亲。

丁谓则是宋真宗时的宰相，只不过相较于业务能力，丁谓献媚争宠的功夫算是一绝。

这位活宝曾与宰相寇准一起吃饭时，借着寇准胡须上沾染饭粒为理由给老宰相梳理胡须，一边梳理一边大加赞扬称寇准为官清正就仿佛这溜直的胡须一般，就此留下了“溜须拍马”的典故。

不过这个说的就远了，总之钱家与丁谓算是强强联合，算得上北宋时的权势人家。

需要说明的是，唐宋时期的僧人更像是一个身份，并不一定需要吃念佛守戒律清规，相反可以游走于公卿将相富商豪甲之家，某种意义上来说跟东汉的名士有部分相似。

文莹和尚是北宋初期的钱塘名僧，因此成了钱惟演两个儿子的老师，并最终得到钱惟演推荐给丁谓，搭上了宰相的路子，成功混进了“京圈儿”。

这层身份，给文莹所着的湘山野录增添了一部分的真实性，也是当时能够大肆传播的重要基础之一。

这就好像三国时候孔融忽然跳出来说曹操偷了袁绍的小老婆一样。

有名士作保，而且消息足够劲爆，并且一琢磨曹公的秉性，也不是没有这个可能你说是吧

在文莹和尚先行恰到了第一口热度的情况下，宋朝时期围绕北宋初年这段故事也开始不断有人完善。

宋神宗年间，直龙图阁学士蔡惇写了个夔州直笔也记载了烛影斧声，并且信誓旦旦的称这个给赵大算命的大仙儿实际上是陈抟老祖，这是10版本。

陈抟生年无法考证，只知道这个宋初的道教大佬自称生于唐懿宗咸通十二年，这样算的话他在989年病逝大约活了118岁，人家既然说着玩儿咱们就也先信着玩儿。

12版本出现于宋仁宗年间，杨文公谈苑一书则是称这个大仙儿不是陈抟，而是正一教天师张守真，对赵大的算命也不是空口直断而是神仙附体。

神仙附体啥的暂且不说，根据正史记载张守真这个道士死于1176年，别说早年给赵匡胤算命了，单单跟北宋开国的960年就差了足足216年，时间上的出入更大。

而往后更是版本迭出，南宋邵博写邵氏闻见后录时将这事收录了进去，并郑重注解此事摘自太宗实录国史道释志符瑞志三部官方正史。

等到后来李焘编撰续资治通鉴长编时，干脆将两个说法合二为一，正式升级了20。

请神、算命、烛影、斧声一个不差，要素齐全。

并且将文莹最早记录的“好做好做”四字改成了“好为之”，更加通俗易懂，也更加引人遐想。