6．24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

6．25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

6．26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

6．27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

6．28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

6．29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

6．30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而篇第七论语目录

7．1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

7．2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

7．3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

7．4子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7．5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

7．6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

7．7子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

7．8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

7．9子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7．10子於是日哭，则不歌。

7．11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

7．12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

7．13子之所慎：齐、战、疾。

7．14子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

7．15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

7．16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

7．17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

7．18子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

7．19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

7．20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

7．21子不语：怪、力、乱、神。

7．22子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

7．23子曰：“天生德于予，恒其如予何？”

7．24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

7．25子以四教：文、行、忠、信。

7．26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

7．27子钓而不纲，弋不射宿。

7．28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

7．29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”

7．30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

7．31陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

7．32子与人歌而善，必使反之，而后和之。

7．33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

7．34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

7．35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

7．36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

7．37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

7．38子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯篇第八论语目录

8．1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

8．2子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

8．3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

8．4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

8．5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

8．6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

8．7曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

8．8子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

8．9子曰：“民可使由之，不可使知之。”

8．10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

8．11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

8．12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

8．13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

8．14子曰：“不在其位，不谋其政。”

8．15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

8．16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”

8．17子曰：“学如不及，犹恐失之。”

8．18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”

8．19子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”

8．20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

8．21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

子罕篇第九论语目录

9．1子罕言利与命与仁。

9．2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

9．3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

9．4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

9．5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

9．6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

9．7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

9．8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

9．9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

9．10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

9．11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

9．12子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

9．13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

9．14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

9．15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

9．16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

9．17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

9．18子曰：“吾未见好德如好色者也。”

9．19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

9．20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

9．21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

9．22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

9．23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

9．24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

9．25子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”

9．26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

9．27子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

9．28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

9．29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

9．30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

9．31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

乡党篇第十论语目录

10．1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

10．2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”

10．3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

10．4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

10．5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

10．6君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

10．7齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

10．8食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

10．9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

10．10食不语，寝不言。

10．11虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。

10．12席不正，不坐。

10．13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

10．14乡人傩，朝服而立于阼阶。

10．15问人于他邦，再拜而送之。

10．16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

10．17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

10．18君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

10．19疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

10．20君命召，不俟驾行矣。

10．21入太庙，每事问。

10．22朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

10．23朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

10．24寝不尸，居不客。

10．25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。

凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

10．26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

10．27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

先进篇第十一论语目录

11．1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

11．2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

11．3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

11．4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

11．5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

11．6南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。

11．7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

11．8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

11．9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

11．10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

11．11颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

11．12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

11．13闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

11．14鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

11．15子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

11．16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

11．17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

11．18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

11．19子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

11．20子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

11．21子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

11．22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

11．23子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

11．24季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

11．25子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”